2021-01-16

۱۱سپتامبر پیش در آمد بود، ۶ ژانویه هدفش جام مقدس است – پبه اسکوبار

نویسنده: پبه اسکوبار Pebe Escobar از موسسه تحقیقات بین المللی ۱۴-۲۳ ژانویه

-۱۱ سپتامبر دروازه را برای جنگ علیه تروریسم باز کرد و بعدا شکل جدید و نرمتر آن توسط تیم اوباما به شکل عملیات احتمالی ماورائ دریا ها در آمد که در آن بمباران پنهان و آشکار ۷ کشور صورت گرفت.
۱۱ سپتامبر دروازه را به روی لایحه پاتریوت آمریکا USA PATRIOT Act باز کرد، لوایح و قوانینی که در سال ۱۹۹۴ توسط جو بایدن نوشته شده بود.

- ۶ ژانویه امسال اما دروازه را به روی جنگ علیه تروریسم داخلی و لایحه پاتریوت شماره ۲ با شدت و وحدتی هر چه بیشتر باز میکند.

2021-01-10

کانفورمیست اثر گیورگیو گابِر

این ویدئو کلیپ که توسط خواننده ایتالیایی گیورگیو گابِر ( 2003-1939-Giorgio Gaber) خوانده شده را با ترجمه فارسی آن اینجا می بینید. نام این آهنگ کانفورمیست است به معنی کسی که همرنگ جماعت می شود و فرصت طلب است. این آهنگ را بعد ها خوانند دیگر ایتالیایی به نام آدریانو سلنتانو Adriano Celentano هم اجرا کرده است.
بخشهایی از ترجمه این آهنگ:
من یک انسان نو ام
آنقدر نو که دیگر فاشیستی نیست
من خیلی حساس و نوع دوست و شرق شناسم
قدیم ها طرفدار جنبش اعتراضی سال 68 بودم و
حالا مدتی است که طرفدار محیط زیستم
چند سال قبل با خوشحالی
احساس کردم مثل خیلی ها سوسیالیستم!

من یک انسان نو ام!
باکمی لطف و به زبانی نو، باید بگویم من یک ترقی خواهم.
در عین حال طرفدار بازار آزاد و مخالف نژادپرستی ام
من خیلی خوبم! من طرفدارحیواناتم!
و دیگر اگزیستانسیالیست نیستم.
اخیرا کمی خلاف جریان حرکت می کنم و فدرالیست شدم!
...

2020-12-30

دنیایی که در آن زندگی می کنیم

نوشته: اردشیر دیلمی

روز سه شنبه این هفته ، ترامپ فرمان بخشودگی ۱۵ زندانی را صادر کرد .چهار نفر از آزادشدگان مزدوران شرکت خصوصی بلک واتر (Blackwater ) بودند ، که به جرم قتل عام عمدی هفده غیر نظامی و مجروح کردن شماری دیگر عراقی در تاریخ ۱۶ سپتامبر سال ۲۰۰۷ در بغداد زندانی شده بودند. دو نفر از کشته شدگان پسربچه های نه و یازده ساله بودند. بازگویی این رویداد ضد انسانی توسط شاهدان قتل عام بسیار تکان دهنده است . فریدولید حسن می گوید :» تیراندازی همچون باران ، باریدن گرفت . یک زن در حالی که برای نجات زندگیش فرار می کرد ، جنازه پسر جوانش را هم با خود می کشید .».

روی دیگر و زشت تر این سکه ی دمکراسی و حقوق بشری وارونه آن است که آشکار کنندگان چنین جنایت هایی باید تا پایان عمر در گوشه ی سیاه چال ها بمانند . صاحبان قدرت و سرمایه ، با بهره گیری از سیستم رسانه ای مسلط شان ، فزون بر فکر و اندیشه ، حتی احساسات ما انسان ها را هم مدیریت و کنترل می کنند . خشم وصبوری ، شادی و ناراحتی ، خندیدن و اشک ریختن ، فریاد کشیدن و خاموش نشستن های ما را برابر برنامه ها و منافعشان مدیریت می کنند .

2020-09-25

اشکالات اساسی بینش های "مترقی" ایرانی و جهانی

نوشته فرهاد قابوسی

زمینه این اشکالات منطقی در حوزه های مختلف فرهنگ در نادرستی و نارسایی اساسی معرفت شناسی مسلط غربی اروپامرکز نهفته است که متاسفانه بر بسیاری از متخصصین و علاقمندان نیز هنوز روشن نشده است. به این معنی که با تسلط نومینالیسم (تسمیه گرایی) بر فرهنگ (علم و فلسفه اروپایی) این تصور نادرست خصوصا در فلسفه و منطق غربی رایج شده است که: هر "موسومی" معقول و یا موجود است. لذا بواسطه تسمیه موضوعات مثلا جهت "طبقه بندی آنها" و یا "تسهیل فهم آنها"، این تصور نادرست منطقی تا اوایل ـ اواسط قرن بیستم در فلسفه غرب حاکم بود که "موضوع هر جمله صادق موجود است"! نظیر موضوع "دایره" در جمله صادق "دایره مربع وجود ندارد". درحالیکه این تصور غلط فلسفی ـ منطقی سبب تناقضات و مشکلات بسیاری در منطق و فلسفه می شد. تا سرانجام راسل بعنوان یکی از منطقدانان برجسته تاریخ توانست با طرح «نظریه وصفی» خویش در اوایل قرن بیستم، تناقضات ناشی از این تصور غلط را بطور نظری حل کند
اما اشتباه نشود، این سعی راسل و دیگران نظیر کارناپ هنوز به نتایج لازم نرسیده و علم و فلسفه از لحاظ منطقی: آکنده از بینش ها و مباحث و موضوعات خرافی و اغلاط اساسی باقی مانده اند.

2020-09-16

درباره‌ی جنبش‌های مجازی

نوشته: حمیدرضا مصیبی

فکر می‌کنم هر تحلیلی از پدیده‌ی خشونت که نقش علم مدرن را در تولید این پدیده نادیده بگیرد، تحلیلی ناقص است.

مطمئناً پدیده‌ی خشونت پدیده‌ای تک عاملی نیست. من نه می‌خواهم و نه می‌توانم این‌جا تحلیلی جامع در مورد تمام ریشه‌های این پدیده ارائه دهم. چنین کاری نیازمند کاری گروهی به همراهی زنان و مردانی است که مورد آزار جنسی قرار گرفته‌اند.

سوال اصلی «چه باید کرد؟» نیست. مسأله این است: می‌خواهیم چه کاری انجام دهیم؟ روایت‌های زیادی در فضای مجازی وجود دارد که اکنون در حال خاک خوردن‌اند. می‌توانیم کاری انجام ندهیم و برای همیشه درگیر چرخه‌ی ابتذال این به اصطلاح جنبش‌های اجتماعی باشیم. یا با استفاده از تمام این روایت‎‌ها پروژه‌ای شروع کنیم جهت تحلیل و ریشه‌یابی پدیده‌ی خشونت.